جديد : موت الفجأة رحمة أم نقمة

موت الفجأة رحمة أم نقمة

جمع أخوكــــم

أولا : الأحاديث الصحيحة وشروحها

1- «من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال: لليلتين وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجأة» ... [طس] عن أنس. صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1026) حديث رقم 5899 , قال الامام المحدث الألباني (حسن) الروض النضير 107، الصحيحة 2292: الضياء.

الشـــــــرح

قال صاحب فيض القدير : (من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا) بفتح القاف والباء أي يرى ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير أن يتطلب (فيقال لليلتين) أي هو ابن ليلتين (وأن تتخذ المساجد طرقا) للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من باب فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة (وأن يظهر موت الفجأة) فيسقط الإنسان ميتا وهو قائم يكلم صاحبه أو يتعاطى مصالحه . فيض القدير (6/ 10)
قال صاحب التنوير : (من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلاً) بفتح القاف والباء الموحدة أي ساعة ما يطلع لعظمته ووضوحه من غير أن يتطلب. (فيقال: لليلتين) أي يقول من رآه: إنه لليلتين وما هو إلا لليلة لكنه انتفخ جرمه امتحاناً كما سلف ومن اقتراب الساعة. (أن تتخذ المساجد طرقاً) إلى غيرها للحاجات فيدخل من باب ويخرج من آخر عابراً لحاجته وهذا مشاهد في أعظم بيوت الله وهو الحرم المكي فإنه كالطريق لأهل مكة يعبرون لحاجاتهم منه إلى مساكنهم ويحتمل أن يراد أن يتخذ كالطرقات يدخل الرجل إلى المسجد ليقضى حاجة فيه من خطاب أحد أو نحو ذلك لا يقصد طاعة ولا يصلي فيه تحية كما هو كائن في غالب مساجد الدنيا خاصة مسجد فيه حاكم أو مفت أو نحوهما. (وأن يظهر) يفشو ويكثر. (موت الفجأة) بالضم للفاء والمد والفتح والقصر. التنوير شرح الجامع الصغير (9/ 583)
2- «موت الفجأة أخذة أسف» . صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 1126) حديث رقم 6631 قال الامام المحدث الألباني (صحيح) [حم د] عن عبيد الله بن خالد. المشكاة 1611.

الشـــــــرح

قال صاحب فيض القدير : (موت الفجأة) بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة مصدر فجاء الأمر فجأة بغتة وزعم الكرماني أنه في بعض الروايات بكسر الفاء (أخذة أسف) بفتح السين أي غضب وبكسرها والمد أي أخذه غضبان يعني هو من أثار غضب الله تعالى فإنه لم يتركه ليتوب ويستعد للآخرة ولم يمرضه ليكون المرض كفارة لذنوبه كأخذة من مضى من العصاة المردة كما قال تعالى {أخذناهم بغتة وهم لا يشعرون} وهذا وارد في حق الكفار والفجار لا في المؤمنين الأتقياء كما أفصح به في الخير الآتي. قال ابن العربي: وليس موت القوم فجأة إنما الفجأة موت اليقظة بغتة . فيض القدير (6/ 246)
قال صاحب التنوير : (موت الفجأة) بفاء مضمومة مع المد مفتوحة مع القصر البغتة مصدر فجأه الأمر إذا بغته (أخذة أسف) بفتح السين أي غضب وبكسرها والمد أخذة غضبان لأنه بالمرض يستعد ويتوب ويتثبت بخلاف الموت من دون مرض فإنه يفوت هذا ويفوته أجر المرض فهو أخذة غضب، ولذا جاء في الأحاديث التعوذ من موت الفجأة. التنوير شرح الجامع الصغير (10/ 438)
قال صاحب التوضيح : والأسف: الغضب. ويحتمل أن يكون ذلك والله أعلم لما في موت الفجأة من خوف حرمان الوصية، وترك الإعداد للمعاد، والاغترار بالآمال الكاذبة، والتسويف بالتوبة. التوضيح لشرح الجامع الصحيح (10/ 185- 186 )

ثانيا : الأحاديث الضعيفة (للتنيه)

1- كان يتعوذ من موت الفجأة وكان يعجبه أن يمرض قبل أن يموت . (طب) عن أبي أمامة.قال الامام المحدث الألباني (موضوع) في ضعيف الجامع الصغير وزيادته (1/ 655) حديث رقم 4534 وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (12/ 76) حديث رقم 5549
2- موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر . (حم هق) عن عائشة. قال الامام المحدث الألباني (ضعيف) في ضعيف الجامع الصغير وزيادته (1/ 850) حديث رقم 5896
3- عن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن نفس المؤمن تخرج رشحا.ولا أحب موتا كموت الحمار ". قيل: وما موت الحمار؟ قال: " موت الفجأة ".
ضعفه ابن الجوزي في العلل بقوله : فيه أَبُو معشر وقد ضعفوه قال يَحْيَى ليس بشيء وفيه حسام قال أَحْمَد: "مطروح الحديث وقال يَحْيَى ليس حديثه بشيء وقال الفلاس متروك الحديث . العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (2/ 412) وهو في ضعيف سنن الترمذي (1/ 531)

وما توفيقي الا بالله

نسأل الله حسن الخاتمة وأن يجرنا من موت الفجأة

جديد : موت الفجأة رحمة أم نقمة

جديد : موت الفجأة رحمة أم نقمة

رد: جديد : موت الفجأة رحمة أم نقمة

لا دكنت لا بان فيها بارق ... لا مطرت لا هونت عالشارق .